惩罚在我看来，就有一种“以牙反牙，以暴制暴”的意味，当然有的人所说的“惩罚”其实也是界限，所谓界限，我认为有以下特点：
1.明确的“界限”（孩子大一点，界限可以由成人与孩子共同制定）。
2.打破界限后的后果（所谓“惩罚”），以自然后果为主，辅以逻辑后果（因为不是所有情况都有自然后果，或有时自然后果无法使用）。
3.界限的后果（即“惩罚”）要做到：
尊重孩子(这是最基本的)。
公平、公正、合理(与问题相关，例如：不能因为孩子上课睡觉罚他扫厕所）。
对事不对人（学生的行为问题，而不是上升到否定学生的人格和品质上来，有的老师情绪激动中最容易犯的错误）。
有助于解决问题(而不是仅为发泄成人的情绪，如果惩罚不能解决问题，不妨先冷处理一下）。
4.界限强调同理心的作用。
而惩罚（或精确的说传统中的专制性的惩罚）是以树立权威为目标，以“情绪化”为特征的手段，惩罚不仅是对事，而且也对人（如果这些情况都不是，则可以归为“界限”）。
昨天幼儿园一孩子金午睡时不愿意脱衣，哭闹着反抗，我了解到他是为了起床想穿衣拿第一名，还有他喜欢自己的裤子不愿意分开，在我用同理心表示理解他的感受，并告诉他为什么午睡需要脱衣服后，没有效果，我给出了金选择：一、选择脱衣睡觉，二、选择去另一个房间思考，因为这样哭闹影响其他孩子午睡。我能感受到自己内心平静，源于我对孩子问题的态度，也源于我对金的了解，但对孩子的问题，不能依孩子的想法去转。对幼儿“传统惩罚”的做法，是很简单的，只要一个语气，一个眼神，孩子就会立马遵守你的规矩，我们成人或是人类都喜欢“权力”，喜欢别人的服从，幼儿也一样希望成人服从他的愿望。
界限强调“规矩”，但更强调人的主动性和自觉性，有人说“你不可能和罪犯去同理心吧”。界限是教育孩子的的手段，与法律威慑犯罪的作用是不一样的。教育更强调孩子的自主能力，而不是外界的强制。
罗恩·克拉克做为美国年度老师制定的55条班规，就是界限完美的应用，而另一名美国年度老师雷夫?艾斯奎斯对学生几个“境界”的定义，更是把“自我认识，自主能力”做为最高追求，这也是界限所希望和追求的。
惩罚让学生讨厌“规矩”，使孩子和成人对立，而界限让孩子承担自己的后果，提高孩子的自主能力。当然界限不是万能的，而且界限越早应用效果越好，如果一直用两个极端的教育（小时溺爱，大了打骂），最后界限也是没法帮助这些家长的。
目前最大的问题，一些家长就连“界限”都当成“传统的惩罚”而抵触了，这些家长是溺爱型的；而还有一些家长，则一直很受用传统的惩罚，简单而且立即生效，并不思考一下传统惩罚的副作用。
“界限与惩罚”之争，其实形势并不重要，关键是我们应该时时记得人的几大基本心理需要与人对“食色”需要是一样的，人没有满足这些需要，就会出现相关的问题，就这一点，人本主义心理学家马斯洛已告诉我们很久了，可有的人并不买帐，只肯定承认“食色”是基本需要，我想这就是野蛮与文明的区别。
孩子的教育如果要进行分工，孩子的情商教育主要应该家长负责，孩子的智育主要由老师负责，情商教育成功，学校老师的智力教育就容易成功。
每个人都演好自己的角色，或许这个世界就不需要“传统的惩罚”了。
一起来看看马克・吐温与众不同的惩罚
马克・吐温是一个很特别的作家，也是一个很特别的父亲。他的惩罚方式非常新鲜有趣，同时也非常奏效。
马克・吐温有3个女儿，他是一个非常慈爱的父亲，他把女儿们当作掌上明珠，家庭中常常充满了笑声，洋溢着温馨。从女儿开始懂事时，每当他写作累了，他就叫来女儿，让她们坐在自己的椅子扶手上，给她们讲故事。故事的题目由女儿选择，她们常不假思索地拿起画册，让父亲根据上面画的人或动物即兴编故事。马克・吐温虽然可以毫不费力地编出一段生动的故事来，但是每次他都非常认真，从不敷衍。
不过，孩子有了过失，马克・吐温也决不姑息，让她们记住教训，不再重犯。只是，马克・吐温惩罚女儿的方式与众不同。有一次，马克・吐温夫妇想带着孩子到农庄度假，一家人坐在堆满干草的大车上，颤悠悠地向郊外驶去，一路上饱览着美丽的田园风光，这是女儿们向往已久的事了，因此她们一路上唧唧喳喳说笑不停。可是就在大车出发后不久，不知出了什么差错，大女儿苏西动手把妹妹克拉拉打得哇哇大哭。事后，苏西主动向母亲承认错误，但是按照马克・吐温制定的家规，苏西必须受到惩罚。惩罚的方式还要女儿自己提出来，母亲同意后，就可以施行。苏西提出几种受惩的办法，包括她最不情愿受到的惩罚――不坐干草车旅行。犹豫了老半天，苏西终于下了决心对母亲说：“今天我不坐干草车了，它会让我永远记住，不再重犯今天的错误。”马克・吐温非常理解女儿为自己决定的受罚方式对她究竟有多大的份量，他后来在回忆这件事时说：“并不是我让苏西做这件事的，可想起可怜的苏西失去了坐干草车的机会，至今仍让我感到痛苦。”
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