中国协和医科大学发布了国内首份对小学生校服卫生情况进行的调查报告。指出，校服如两天不洗，细菌量比每天换洗的校服要多出3倍。但从肉眼上，这两件校服是完全分辨不出的。
这份国内首个以小学生校服卫生情况为调查重点的研究报告，是卫生部委托中国协和医科大学着手进行的。中国协和医科大学的微生物专家管远志教授对记者表示，实验时共收集了近万件来自北京各小学的校服，将这些校服经过专业漂洗后，确保一点细菌都没有，然后装在密封的袋子里，发给小学生们去穿。等到一天和两天后，分别将这些校服再收集回来，然后进行检测。
“没有想到，这些检测的校服无一例外地受到微生物污染。”管远志教授表示，经检测，即使是一些表面上看上去很干净的校服，在实验室的显微镜下也露出了惊人的菌落数量，某些校服上的细菌总量甚至可比公交车上的扶手和快餐店的桌布。而藏在校服里的细菌都是致病力较强的金黄色葡萄球菌、溶血的葡萄球菌。
另外，从运动后的学生校服上还分离出芽胞、霉菌和部分革兰阴性菌。“这些细菌都是入侵力极强的细菌，一旦孩子的身体，即使是皮肤上不小心划破的小伤口，这些细菌都会入侵进去的。”
此外，对于校服感染细菌的数量还和时间呈正比。如校服两天没有洗，上面含有的细菌量却是穿一天就洗的校服的4倍。“因为校服是纺织物，表面上很粗糙，而且是双面污染物，所以特别容易沾上细菌。”管远志提醒，校服一定要天天换洗。??
家长对待校服两大误区
误区一：衣服表面无污渍，就不洗。细菌的存在是人肉眼看不见的，校服即使没有污渍，但由于穿着的时候，孩子的运动量大、好动，所以容易感染上细菌。
误区二：把稍湿的校服放在通风口吹干。许多家长看见孩子的校服因为运动而潮湿了，就把湿的校服放在通风处晾着。但其实湿着的校服感染细菌的几率更大，所以这种方式不但不能减少细菌，反而会增加细菌。
天人合一才能生出健康的宝宝
古人论述夫妇性生活的宜忌，不单是为强身、祛病、延年、益寿，也是从优生方面考虑的。古人从天人合一、天人相应观点出发讲述的有关交合受孕的气候宜忌，尽管有些神玄，但是多数是有科学根据，符合优生理论的。
1中医对行房气候的宜忌有哪些
古代医学家为了优生优育，对夫妻交合受孕的自然气候环境也很讲究。《妇人大全良方》说：“若欲求子，交感之时，必天日晴朗，神思清爽，气血谐和。”这种条件下所生子女才能“寿而贤”。“大风大雨大雾”交合受孕，“有子必癫痴顽愚，痖聋聩，挛跛盲眇，多病短寿。”（《千金要方》）
古人论述夫妇性生活的宜忌，不单是为强身、祛病、延年、益寿，也是从优生方面考虑的。从天象方面看，如《玉房秘诀》指出的，夫妇每逢初一、十五、弦月、月缺时同房，可损元气，如有孕育，子女必形体残缺；当狂风雷电、天气剧变时交合，则血液涌流，孕育后子女可生痈肿之病。《千金方》认为，逢大风大雨、大冷大热、日蚀月蚀同房，孕育后所生子即使不痴呆聋哑，也常肢体不全。《妇人良方》则强调，夫妇同房如欲求子优生，如避开丙丁（即火）日及农历的月初、月末和月半圆月之时；大风大雨大雾、大寒大暑、雷电交加、昏暗无光、天有虹霓、下有地震、日蚀月蚀，均所不宜。《产经》说：“黄帝曰：‘人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞不喑则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。’”
明代张景岳则认为，当“天日晴朗，光风霁月，时和气爽及情思安宁、精神闲裕”的时候，夫妇随性欲的兴起而交合，此时便是吉日良辰而无须再加以选择。如果一旦受孕成胎，则子女非但“少疾，而且必聪慧贤明”，“胎元禀赋，实基于此”。但如果不知避忌，“犯天地之晦冥（天昏地暗时交合），则受愚蠢迷蒙之气；犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；犯雷霆风雨之惨暴，则受狠恶惊狂之气；犯不阴不阳，倏热倏寒之变幻，则受艰险诡诈之气。故气盈则盈（时令之气正常则气血也就充盈），乘之则多寿（此时交合受孕则子女多长寿）；气缩则缩，犯之则多夭。顾人生六合之内（因为人生活于宇宙之内），凡生长壮老已，何非受气于生成？而智愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本（这便是影响子嗣优劣最原始的原因），苟思造命而赞化育，则当以此为首务。”
2中医对行房气候的选择科学吗
古人从天人合一、天人相应观点出发讲述的有关交合受孕的气候宜忌，尽管有些神玄，但是多数是有科学根据，符合优生理论的。要求性交受孕时有一个安静、清洁、舒畅的环境，是符合现代优生学的观点的。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大雨、大雾七种自然界的不利气候会搅动精神，使人心神不宁，对人的生理生殖行为产生不利影响。有关科学研究证实，不良的自然环境会造成胎儿的畸形，如雷雨天闪电能产生穿透力很强的X射线，可使人体生殖细胞染色体发生畸变；日月食时，容易使人的情绪发生波动和干扰内分泌功能，也会影响人的生殖细胞正常发育。如果在性生活中没有安全感或气候环境恶劣，必然影响性生活和谐，并且直接关系到是否有质 最好的精子与卵子结合。有的新婚夫妻婚后旅游，往往出现旅途受孕。旅游时一般生活起居没有规律，饮食失调，营养偏缺，睡眠不足，会使大脑皮质经常处于兴奋状态，休息不够，当然就不会有优质的精子和卵子。另外，过度疲劳和旅途颠簸，也会影响胎儿生长或引起受孕子宫收缩，导致流产或先兆流产。
由此可见，行房气候环境的选择对抗衰益寿有益处，而且对优生优育也有重要意义。
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古人论述夫妇性生活的宜忌，不单是为强身、祛病、延年、益寿，也是从优生方面考虑的。古人从天人合一、天人相应观点出发讲述的有关交合受孕的气候宜忌，尽管有些神玄，但是多数是有科学根据，符合优生理论的。
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古人论述夫妇性生活的宜忌，不单是为强身、祛病、延年、益寿，也是从优生方面考虑的。从天象方面看，如《玉房秘诀》指出的，夫妇每逢初一、十五、弦月、月缺时同房，可损元气，如有孕育，子女必形体残缺；当狂风雷电、天气剧变时交合，则血液涌流，孕育后子女可生痈肿之病。《千金方》认为，逢大风大雨、大冷大热、日蚀月蚀同房，孕育后所生子即使不痴呆聋哑，也常肢体不全。《妇人良方》则强调，夫妇同房如欲求子优生，如避开丙丁（即火）日及农历的月初、月末和月半圆月之时；大风大雨大雾、大寒大暑、雷电交加、昏暗无光、天有虹霓、下有地震、日蚀月蚀，均所不宜。《产经》说：“黄帝曰：‘人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞不喑则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。’”
明代张景岳则认为，当“天日晴朗，光风霁月，时和气爽及情思安宁、精神闲裕”的时候，夫妇随性欲的兴起而交合，此时便是吉日良辰而无须再加以选择。如果一旦受孕成胎，则子女非但“少疾，而且必聪慧贤明”，“胎元禀赋，实基于此”。但如果不知避忌，“犯天地之晦冥（天昏地暗时交合），则受愚蠢迷蒙之气；犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；犯雷霆风雨之惨暴，则受狠恶惊狂之气；犯不阴不阳，倏热倏寒之变幻，则受艰险诡诈之气。故气盈则盈（时令之气正常则气血也就充盈），乘之则多寿（此时交合受孕则子女多长寿）；气缩则缩，犯之则多夭。顾人生六合之内（因为人生活于宇宙之内），凡生长壮老已，何非受气于生成？而智愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本（这便是影响子嗣优劣最原始的原因），苟思造命而赞化育，则当以此为首务。”
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由此可见，行房气候环境的选择对抗衰益寿有益处，而且对优生优育也有重要意义。
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